El arzobispo polaco Stanisław Gądecki criticó el reciente Sínodo sobre la sinodalidad por dar voz a opiniones “no católicas”, diciendo que “los fieles necesitan claridad” en una entrevista con Catholic World Report esta semana.
Gądecki, designado por el Papa Juan Pablo II, es arzobispo de Poznań, Polonia, y miembro del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Ha asistido a varios sínodos, incluido el Sínodo sobre la sinodalidad de octubre.
“Todos fueron invitados a participar, independientemente de su actitud hacia la fe y la Iglesia católica”, señaló. “Como resultado de este enfoque, a veces la voz “no católica” era más audible que la “católica””, observó Gądecki.
También señaló que muchas de las declaraciones del Papa Francisco han sido “interpretadas de manera diferente por diferentes teólogos y obispos”, lo que genera confusión entre los fieles.
“Los fieles necesitan claridad en cuestiones de fe y moralidad. La cuestión es que el Papa exprese su posición con claridad, no haciendo un “guiño” a los de izquierda o de derecha”, dijo.
Estructura del Sínodo
Gądecki encontró varios problemas con la estructura del Sínodo de octubre, desde la falta de una “conversación auténtica” hasta la incorporación del documento alemán sobre el Camino Sinodal.
Reflexionando sobre su experiencia con los pequeños grupos del Sínodo, dijo:
El requisito era “escuchar sin prejuicios” al interlocutor y no entrar en polémicas. Es una experiencia interesante, pero no sirve al diálogo, es decir, a la búsqueda racional de la verdad… Además, a cada mesa se le asignaban temas específicos con antelación, por lo que ser asignado a un grupo determinado equivalía a ser excluido del grupo. conversación sobre otros temas.
“El grupo de no obispos involucrados era muy diverso, y la forma en que fueron nominados hacía cuestionable si sus puntos de vista eran representativos de una Iglesia, diócesis o parroquia determinada”, continuó.
El día de la inauguración del Sínodo, los participantes recibieron por correo electrónico los documentos del Synodale Weg alemán, según Gądecki.
“Casi todas las exigencias allí enumeradas me preocupan seriamente”, dijo Gądecki sobre los documentos. “Creo que la Iglesia en Alemania está atravesando la mayor crisis desde la Reforma. A mi vez, leí el envío de los documentos mencionados anteriormente como un intento de difundir los problemas alemanes en toda la Iglesia”.
Expresó su preocupación por la Iglesia alemana al Papa Francisco en marzo de este año después de que enviara una carta expresando su “preocupación fraternal” al obispo alemán Georg Bätzing en febrero.
Gądecki también criticó el uso de la palabra “inclusividad” a lo largo del Sínodo, señalando que si bien el Evangelio es para todas las personas, “la invitación del Señor Jesús no significa que todos sean bienvenidos en sus propios términos”.
Aunque la palabra “inclusión” se repitió a menudo en el Aula del Sínodo, pocas personas se preguntan qué significa. Mientras tanto, antes de llegar a la sala del sínodo, el término estaba claramente definido en el lenguaje de la política secular. No deberíamos asociarlo sólo con las vacaciones “todo incluido”, sino también con la Federación Internacional de Planificación de la Familia y la agenda de ONU Mujeres. Los documentos de estas instituciones son inequívocos al socavar la división binaria del sexo y reconocer todas las formas de expresión de género como equivalentes.
“La palabra “inclusividad” definitivamente no encaja en la teología cristiana. Nos llega de las ciencias sociales. Ahí es donde surge el problema”, argumentó.
Iglesias del exceso e iglesias de la escasez
Gądecki observó que en el Sínodo de 2023 se reunieron las iglesias occidentales más ricas y el resto de la iglesia:
Las principales cuestiones planteadas por las Iglesias occidentales, incluida la alemana Synodale Weg , son las de una civilización consumista en la que la gente se ha acostumbrado a no tener que negarse nada. Las iglesias de los países en desarrollo a menudo carecen de recursos materiales, pero no de fe y de testimonio de vida. Así, tenemos un encuentro de Iglesias del “exceso” e Iglesias de la “escasez”.
Esas “Iglesias del exceso” a menudo luchan con las enseñanzas de la Iglesia sobre el sacerdocio y la sexualidad.
De ahí la pregunta: ¿será el Sínodo en su totalidad un lugar de transmisión de la fe o, más bien, de la incredulidad? Creo que los cristianos en Occidente a menudo dudan de tener algo tan esencial que comunicar a la gente que su destino, es decir, la salvación o la condenación, dependa de su aceptación o rechazo. Por eso, para evitar ser rechazados, tratan de ocultar aquella parte de la enseñanza de Jesús que podría encontrar oposición y exponen sólo lo que comparten con el mundo.
También criticó la idea de que las mujeres deberían convertirse en diáconos o sacerdotes, señalando que el papel principal de las diáconos de la Iglesia primitiva era ayudar con los bautismos de inmersión por motivos de modestia.
Cuando se le preguntó sobre quienes abogan por la bendición de las parejas homosexuales, Gądecki enfatizó que “Cristo es el Salvador de todos los hombres”, aunque las “condiciones” para un encuentro genuino con Cristo implican “alejarse del pecado y adoptar un estilo de vida conforme al Evangelio”. “
La tarea del Sínodo era reavivar el carisma de la evangelización tanto entre los laicos como entre el clero. La valoración de los laicos en la Iglesia es fundamental, pero no puede conducir a la destrucción de la estructura jerárquica y apostólica de la Iglesia”, añadió.
Una cuestión de interpretación
Gądecki también abordó los diversos dubium que enviaron los cardenales pidiendo aclaraciones del Papa Francisco sobre varios temas.
Por otro lado, tenemos algunas subestimaciones por parte del Papa Francisco, que a veces son interpretadas de manera diferente por diferentes teólogos y obispos. Así, se dice que el Papa quiere algo, aunque en ninguna parte se articula claramente o –lo cual es muy importante para la enseñanza oficial de la Iglesia– se justifica a la luz de la Tradición. A su vez, esto lleva a una situación que usted mencionó: las uniones entre personas del mismo sexo están bendecidas en Bélgica, aunque el Papa nunca lo permitió oficialmente.
Terminó la entrevista mencionando a un santo a quien la USCCB recomendó recientemente como Doctor de la Iglesia.
“Calle John Henry Newman, que agradeció que a pesar de muchos acontecimientos turbulentos la luz de la fe llegara intacta a su generación, afirma que a veces en la historia, la antorcha de la fe ortodoxa fue llevada por un solo hombre, ya que todos los demás se habían extraviado, incluidos los obispos, ” él dijo.
En esta imagen, creo que retrata efectivamente nuestra confianza en el Espíritu Santo, que no permitirá que la luz encendida por Cristo se apague o sea reemplazada por alguna otra luz.