Cardenal Zen Advierte Que El Sínodo Impulsa La Inmoralidad Sexual

En una carta del 21 de septiembre a los obispos programados para participar en el Sínodo sobre la sinodalidad, el cardenal Joseph Zen advirtió que los organizadores planean “manipular” la reunión para que apoye la inmoralidad sexual. “Empiezan diciendo que debemos escuchar a todos”, escribió. “Finalmente, entendemos que se refieren a personas que optan por una moral sexual diferente a la de la tradición católica”.

Antes de profundizar en los “problemas de procedimiento del Sínodo”, la carta de Zen cita las crisis actuales en la Iglesia católica en Alemania y en la Comunión Anglicana, donde los cristianos se acercan al cisma por la introducción del progresismo sexual en sus enseñanzas. Señaló que el Papa Francisco nunca cerró definitivamente el “Camino sinodal” en Alemania, a pesar de las numerosas advertencias de cardenales de todo el mundo.

“Creo que no necesito decir nada más sobre las razones por las que debéis afrontar vuestro trabajo sinodal con profunda preocupación”, escribió Zen.

“La Secretaría del Sínodo es muy eficaz en el arte de la manipulación”, advirtió. “Por lo que voy a decir, fácilmente se me puede acusar de ‘teoría de la conspiración’, pero veo claramente todo un plan de manipulación”, explicó:

Comienzan diciendo que debemos escuchar a todos. Poco a poco nos hacen comprender que entre esos “todos” están especialmente aquellos a quienes hemos “excluido”. Finalmente, entendemos que se refieren a personas que optan por una moral sexual distinta a la de la tradición católica.

Zen escribió que en la “fase continental” del Sínodo, los organizadores insistieron a menudo en que “debemos dejar una silla vacía” para aquellos que han sido marginados por la Iglesia. “También dicen: ‘El Sínodo debe concluir con una inclusión universal, debe ensanchar la tienda, todos bienvenidos, sin juzgarlos, sin invitarlos a la conversión’”.

Zen argumentó que, si bien “afirman no tener ninguna agenda”, esa sugerencia es “verdaderamente una ofensa a nuestra inteligencia”. Cualquiera puede ver a qué conclusiones apunta”.

La Secretaría del Sínodo se refiere a las deliberaciones del Sínodo como una “conversación en el Espíritu Santo”. Zen criticó la idea y afirmó que la Secretaría trata la conversación “como si fuera una fórmula mágica”. 

“E invitan a todos a esperar ‘sorpresas’ del Espíritu (evidentemente ya están informados de qué sorpresas esperar)”, añadió:

“¡Conversación, no discusión! ¡Las discusiones crean divisiones! ¿Significa esto que el consenso y la unanimidad ocurren milagrosamente? Me parece que en el Vaticano II, antes de llegar a una conclusión casi unánime, dedicaron mucho tiempo a animadas discusiones. Fue allí donde obró el Espíritu Santo.

“Evitar las discusiones es evitar la verdad”, escribió Zen:

No debéis obedecerles cuando os dicen que vayáis a orar, interrumpiendo las sesiones del Sínodo. Diles que es ridículo pensar que el Espíritu Santo esté esperando estas oraciones vuestras ofrecidas en el último momento. Antes del Sínodo, vosotros y vuestros fieles ya debéis haber acumulado una montaña de oraciones, como lo hizo el Papa Juan XXIII antes del Vaticano II, peregrinando a varias iglesias, orando por el Concilio.

El Sínodo comienza con “pequeños grupos”, señaló Zen. “Esta forma de proceder es claramente errónea. Lo que se necesita es, en primer lugar, dejar que todos hablen y que todos escuchen en la Asamblea. De esta manera surgen los problemas más controvertidos, problemas que necesitan una discusión adecuada”.

Después de ese tipo de discusión abierta, sería posible “sondear profundamente los problemas que se plantean, concluyendo con la formulación de deliberaciones concisas”, argumentó Zen:

Deberíamos insistir en el procedimiento seguido en tantos Sínodos, no porque “siempre ha sido así”, sino porque es lo razonable (querer proceder de otro modo justifica la sospecha de que lo que se quiere es evitar el descubrimiento). de la verdadera inspiración del Espíritu Santo).

Zen también se refirió a conversaciones que vio en línea sobre si habrá votación. “Pero si no se vota, ¿cómo se puede conocer el fruto de tanto diálogo?” el escribio. “Evitar votar es también evitar la verdad”.

Continuó quejándose de que el Papa Francisco, sin “ninguna consulta”, haya añadido “varios miembros laicos con derecho a voto”.

“Si yo fuera uno de los miembros del Sínodo”, escribió Zen,

Protesto enérgicamente, porque esta decisión cambia radicalmente la naturaleza del Sínodo, que el Papa Pablo VI había concebido como un instrumento de colegialidad episcopal, incluso si, en el espíritu de la sinodalidad, se admitieran observadores laicos con la posibilidad de hablar. . A usted no le sugiero una protesta, sino al menos un dulce lamento con una petición: que al menos los votos de los obispos y los votos de los laicos se cuenten por separado (esto les ha sido concedido a los obispos incluso por el “sinodal”). camino” de Alemania). 

Permitir que los laicos voten “podría significar que se muestra respeto por el sensus fidelium”, bromeó Zen, “pero ¿están seguros de que estos laicos que han sido invitados son fideles? ¿Que estos laicos al menos todavía van a la iglesia? De hecho, estos laicos no han sido elegidos por el pueblo cristiano”.

Zen también se quejó de que los funcionarios han programado una sesión sinodal adicional para el próximo año sin “ninguna explicación”. “Mi maliciosa sospecha es que los organizadores, no seguros de poder alcanzar sus objetivos durante esta sesión, están optando por más tiempo para maniobrar”, escribió. “Pero, si lo que el Espíritu Santo ha querido decir se aclara mediante la votación de los obispos, ¿para qué se necesita otra sesión?”

“….Por mayor que sea, no tengo nada que ganar ni nada que perder. Estaré feliz de haber hecho lo que siento que es mi deber hacer”, escribió Zen cerca del final de la carta:

Sé que en el Sínodo sobre la Familia, el Santo Padre rechazó las sugerencias presentadas por varios Cardenales y Obispos precisamente sobre el procedimiento. Sin embargo, si usted presenta respetuosamente una petición respaldada por numerosos firmantes, tal vez sea aceptada. En cualquier caso, habrás cumplido con tu deber. Aceptar un procedimiento poco razonable es condenar al Sínodo al fracaso.

“Les deseo una participación fructífera y, si es necesario, valiente en este Sínodo que, en cualquier caso, será sin precedentes”, concluyó.

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Foto: simone-savoldi/unsplash