Catholic Answers Se Pronuncia Sobre Fiduccia Supplicans
Mientras los católicos de todo el mundo reaccionan de diversas maneras al reciente documento del Vaticano que ofrece bendiciones a las parejas del mismo sexo, los apologistas y el personal de Catholic Answers brindaron sus propios argumentos sobre la controvertida declaración.
El popular apologista Trent Horn argumentó que el principal problema del documento, Fiducia Supplicans, es que fácilmente genera confusión y escándalo.
“Es técnicamente cierto que un sacerdote puede bendecir a ‘parejas homosexuales’, pero esto se confunde fácilmente con una recomendación del pecado sin la calificación expresa de que la bendición es para que cada individuo se acerque más a Dios”, afirmó durante una mesa redonda reciente organizada por Catholic Answers.
“Francamente, un mejor enfoque sería permitir la bendición de parejas del mismo sexo a través de una bendición oficial en el Libro de Bendiciones que sigue el modelo de las bendiciones dadas a quienes sufren de abuso de drogas”, continuó. “El sacerdote podría decir algo así como “Por N., atado por las cadenas de la atracción sexual desordenada, para que lo alientemos y lo ayudemos en su lucha, oramos. R.”
Karlo Broussard, otro apologista de Catholic Answers, también dijo que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe está causando confusión ya que el “significado expresado de esta bendición y el significado percibido por la población” de bendecir a las parejas del mismo sexo son dos cosas muy diferentes.
“El DDF es doctrinalmente seguro, pero ha fracasado (¿gravemente?) en el ejercicio de la prudencia pastoral”, afirmó Broussard. “El daño ya esta hecho. La confusión está instaurando. Imploremos a Dios que sacará orden del desorden y paz del caos”.
El presidente de Catholic Answers, Christopher Check, dijo que Fiducia Supplicans en realidad causó un escándalo en la Iglesia, lo que él llama “un doloroso enigma para los fieles católicos”.
“En el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, seguramente hay uno o dos teólogos morales que entienden [los] componentes de un acto moral, establecidos en el Catecismo de la Iglesia Católica. Sin duda deben estar familiarizados con los fundamentos de la moral cristiana”, afirmó. “Sin embargo, pocas horas después de la publicación de Fiducia Supplicans por parte del Dicasterio, los medios de todo el mundo informaron que la Iglesia Católica había revertido su enseñanza de 2021 de que las parejas homosexuales y las parejas heterosexuales “irregulares” no pueden ser bendecidas”.
Él continuó:
¿Quién vio venir esto? Si nadie en el Dicasterio lo hizo, entonces tenemos un grave problema de personal en la misma oficina encargada de salvaguardar la fe y la moral y prevenir el escándalo. Si alguien en el Vaticano lo supo y guardó silencio, entonces nos falta lo que en la Infantería de Marina llamamos “coraje moral”. Si se anticipó la reacción y de todos modos se publicó el documento, entonces estamos ante un acto que es, como mínimo, moralmente problemático, y probablemente mucho peor.
El apologista Joe Heschmeyer escribió que si bien no sorprende que Fiducia Supplicans creara confusión, los fieles católicos tienen la obligación de “interpretar el documento con caridad y ser caritativos con aquellos que (no sin razón) se escandalizan o confunden por él”.
“La bendición y el pecado no son estrictamente incompatibles”, afirmó. “¿Cómo empezamos en el confesionario? ‘Bendíceme, Padre, porque he pecado’. Y si nos encontramos en Misa en estado de pecado mortal y no podemos recibir la Comunión, ¿qué hacemos muchos de nosotros? Sube para recibir una bendición. Por lo tanto, no es revolucionario decir, como lo hizo la Iglesia en 2021, que Dios puede bendecir a las personas que luchan contra la atracción por el mismo sexo (o incluso que viven ese estilo de vida), pero no puede ni quiere bendecir las uniones pecaminosas.
“Creo que la forma más caritativa de interpretar e implementar la declaración es recordar que ‘Dios muestra su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros’ (Rom. 5:8)”, continuó. “Así que debemos evitar dos errores: primero, imaginar que necesitamos ser santos antes de poder presentarnos ante Jesús, y segundo, pensar que Jesús quiere que permanezcamos como los pecadores que él nos encontró”.
