Cinco conclusiones de la entrevista de Tucker Carlson con el obispo Barron
En una entrevista reciente, Tucker Carlson y el obispo Robert Barron abordaron algunos de los desafíos espirituales y culturales más urgentes de la actualidad: desde la creciente desesperación y la adicción a los teléfonos inteligentes hasta la persecución cristiana y las cicatrices de la crisis de abuso sexual.
CatholicVote eligió cinco momentos de la amplia entrevista que resaltan el nivel de conocimiento que ofreció el obispo Barron.
Una cultura sin Dios es una cultura desesperada
Carlson inició la entrevista con una observación aleccionadora: «Parece que mucha gente en Occidente es infeliz, y es medible. Las tasas de suicidio están en máximos históricos y las de natalidad en mínimos históricos. Esos no son signos de confianza en el futuro. Son signos de desesperación».
El obispo Barron respondió con un diagnóstico espiritual: «Han perdido el sentido de Dios. Es decir, Dios es el bien supremo. Y cuando pierdes ese sentido de Dios y te repliegas en ti mismo… por definición, eres infeliz».
Invocó la definición clásica de pecado de San Agustín —curvatus in se , estar curvado sobre uno mismo— como el estado fundamental de una sociedad que ha rechazado la trascendencia en favor de la autonomía personal. La idolatría cultural de la autonomía, dijo, deja a las personas vacías.
“Ahora habéis llegado a reverenciar vuestra propia libertad, vuestra propia autonomía… cuando deificáis vuestra propia psique, vuestro propio ego, os perdéis”, dijo el obispo.
El obispo Barron enfatizó que la verdadera alegría se encuentra en salir de uno mismo en amor hacia algo más grande.
“La alegría de vivir proviene del olvido: en este gran acto extático, te olvidas de ti mismo y te pierdes en un gran valor… el valor supremo en el que participan todos los demás, al que llamamos Dios”.
El teléfono inteligente es dañino física y espiritualmente.
La conversación giró hacia los efectos aislantes de los teléfonos inteligentes, que, como señaló Carlson, aíslan a usuarios como él de otras personas y del mundo que los rodea, de la naturaleza y de sí mismos.
El obispo Barron estuvo de acuerdo en que los dispositivos “fueron diseñados para ser adictivos” y que funcionaban.
Describió su propio propósito cuaresmal de dejar el teléfono de lado un día a la semana, una experiencia que le resultó liberadora. Este principio se refleja en la formación en el seminario, donde los aspirantes a sacerdotes comienzan sus estudios sin teléfono.
“Todos se sienten liberados”, dijo el obispo Barron. “Todos regresan diciendo: ‘Fue el mejor año de mi vida. Volví a leer libros. Hablé con gente. Cultivé la amistad. Jugué videojuegos. Practiqué deportes’”.
Este colapso interior, señaló el obispo, refleja la definición de pecado de Agustín como un derrumbe sobre uno mismo.
“Eso es lo que parece”, dijo, describiendo la postura encorvada de alguien pegado a una pantalla.
Señaló estudios de los psicólogos Jean Twenge y Leonard Sax, quienes encontraron una correlación directa entre el tiempo frente a la pantalla y la depresión en los jóvenes.
“Miren lo poco saludables que están siendo nuestros niños pequeños”, dijo el obispo Barron.
¿El antídoto? Quitar los dispositivos, al menos “en cierta medida”, dijo el obispo.
El cristianismo es la fe más perseguida, pero pocos hablan de ello
El obispo Barron no dudó cuando se le preguntó si la persecución cristiana está aumentando.
“Oh, ya lo sé. Está documentado”, dijo.
Destacando la magnitud de la crisis, dijo que “el siglo XX fue el peor siglo para los mártires cristianos… más que todos los siglos anteriores juntos”.
A pesar de esta cruda realidad, lamentó la ligereza con la que se aborda el tema, especialmente en Occidente. Si bien los estadounidenses se preocupan, con razón, por las crecientes amenazas a la libertad religiosa, «la verdadera amenaza… se encuentra en diferentes partes del mundo. Se está asesinando a personas por su fe cristiana».
“Es un crimen y es un ultraje”, afirmó.
Luego añadió: “Hoy en día, simplemente el cristianismo es la religión más perseguida”.
Mirando el panorama histórico más amplio, también describió el siglo XX como un “masivo matadero cristiano”, donde las naciones cristianas libraron guerras brutales entre sí.
“Cristianos franceses matando a cristianos alemanes… cristianos rusos matando a cristianos estadounidenses”, dijo.
Esta destrucción interna, cree él, puede explicar el “desierto espiritual” que se observa en muchas partes de la Europa de la posguerra.
Haciendo eco de las advertencias proféticas del Papa León XIII —que compuso la oración de San Miguel después de una experiencia mística en la que previó que el siglo XX estaría bajo la influencia del diablo— el obispo Barron enfatizó la naturaleza espiritual de esta persecución.
“Si crees en el diablo, como yo… es difícil discutir eso”, dijo el obispo.
Los escándalos de abusos sexuales dentro de la Iglesia Católica
“El escándalo de abusos sexuales por parte del clero ha afectado negativamente a la Iglesia de todas las maneras posibles”, dijo el obispo Barron.
Describió su impacto como tan devastador que parecía diabólicamente diseñado.
“¿Pudo haber sido solo un accidente, o simplemente una locura y un pecado humanos?”, dijo. “Parecía más bien haber sido diseñado por una mente malvada que quería socavar la Iglesia”.
El obispo Barron reveló que el escándalo jugó un papel importante en cambiar su propia comprensión del mal.
“Cuando era joven y estudiaba en la escuela”, dijo, “todavía estábamos muy influenciados por [la idea de que] el diablo es un recurso literario, un símbolo del mal”.
Pero ser testigo de la profundidad y amplitud del siglo XX, en particular la crisis de abusos del clero, cambió esa creencia.
“Lo miras… y me resulta difícil imaginar que se deba únicamente a fuerzas políticas o a cambios culturales”, dijo.
Incluso frente a tanta oscuridad, el obispo Barron insistió en que la Iglesia no debe retroceder.
“Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia”, dijo. “Aquí no están a la defensiva. Están en marcha, a la ofensiva… Vamos contra el odio, la violencia, la estupidez, la superstición, la búsqueda de chivos expiatorios; estamos en marcha”.
También señaló la revolución sexual como catalizador de la crisis de abusos.
“Había una sensación de ‘hemos reprimido las cosas demasiado tiempo’”, recordó. “Sé tú mismo, expresa lo que sientes”.
Esa corriente cultural se extendió por seminarios y parroquias por igual.
“Muchos sacerdotes, francamente, quedaron atrapados en ese movimiento cultural”, dijo el obispo.
El futuro de la Iglesia bajo el Papa León XIV
El obispo Barron señaló que, aunque no conoce personalmente al nuevo Papa, sus caminos se habían cruzado en sínodos recientes y comparten una educación común en el Medio Oeste.
“Crecimos a unos 25 minutos en auto el uno del otro”, dijo, haciendo referencia a sus raíces en el área de Chicago.
Al describir al Papa León como tranquilo y reservado, el obispo Barron recordó: “Era de lejos el tipo más tranquilo en la mesa” durante las discusiones sinodales.
Aunque la dirección a largo plazo del Papa sigue siendo incierta, el obispo Barron señaló algunos gestos simbólicos tempranos que le parecieron interesantes.
“Apareció en la Logia con la musa y la estola elaborada”, dijo, señalando las vestimentas tradicionales que el Papa Francisco había “evitado” famosamente.
“Utilizó mucho más el latín, lo cual es bastante interesante… Creo que fue un gesto hacia los católicos más tradicionales”, añadió.
Lo más revelador, según el obispo, fue la elección del nombre del nuevo Papa: León XIV.
“El nombre siempre lo delata”, explicó, haciendo referencia al legado del Papa León XIII, autor de la encíclica social católica fundacional Rerum Novarum .
Monseñor Barron destacó la insistencia de León XIII tanto en la defensa de la propiedad privada como en la obligación moral hacia los pobres.
“Una vez satisfechos los requisitos de la necesidad y la propiedad en tu propia vida, todo lo demás que posees pertenece a los pobres”, dijo, citando el sorprendente principio del difunto Papa del “destino universal de los bienes”.
Este equilibrio —entre libertad económica y responsabilidad moral— es fundamental para la doctrina social católica. El obispo Barron enfatizó que, si bien la Iglesia se opone al socialismo y al marxismo, también advierte contra la hiperconcentración de riqueza y poder. En cambio, apoya una amplia distribución de la riqueza y el poder en toda la sociedad, reflejando un modelo más cercano a la apreciada Comarca de Tolkien que a cualquier sistema centralizado.