¿Es La Destitución Del Obispo Strickland Un Caso De Venganza Doctrinal?
Desde que el Vaticano y la USCCB anunciaron oficialmente la destitución del obispo Joseph Strickland de su cargo como jefe de la Diócesis de Tyler, TX el sábado pasado, los católicos en Estados Unidos han estado tratando de darle sentido a la medida extrema.
Ni el Vaticano ni una declaración oficial del cardenal Daniel DiNardo dieron ninguna justificación.
Las visitas apostólicas de obispos (como la que el Vaticano ordenó recientemente en Tyler) y las destituciones de obispos no son algo frecuente en la Iglesia. Sin embargo, no son inauditos y se han vuelto más comunes desde que el Papa Francisco aprobó el Motu Proprio “Vos Estis Lux Mundi ” (“Ustedes son la luz del mundo”) para agilizar las evaluaciones y castigos de los obispos que han manejado mal los casos de abuso sexual abusos en sus diócesis.
Cuatro obispos estadounidenses han dimitido o han sido excluidos del ministerio desde la liberación de Vos Estis : el obispo Richard Frank Stika de Knoxville, TN, el obispo Michael Hoeppner de Crookston, MN, el obispo Michael Joseph Bransfield de Wheeling-Charleston, WV, y Richard Joseph Malone de Búfalo, Nueva York. El Papa Francisco también destituyó al obispo Martin Holley de Memphis, Tennessee, en 2018, después de una investigación dirigida por el Vaticano sobre acusaciones de mala gestión administrativa y financiera.
Varios otros obispos estadounidenses han sido investigados y absueltos o todavía están bajo investigación según Vos Estis.
En todos esos otros casos, el Vaticano explicó claramente sus visitas y despidos apostólicos. El caso del obispo Strickland, por otra parte, es una anomalía. La visita apostólica ordenada por el Vaticano a la diócesis de Strickland en junio fue secreta y sigue sin explicación, y el anuncio de su destitución tampoco estuvo acompañado de ninguna explicación.
A diferencia de cualquier otro obispo estadounidense, Strickland ha criticado abiertamente lo que él cree que es el abandono de la doctrina católica tradicional por parte de Francisco. Los críticos de Strickland señalan no sólo sus recientes cartas pastorales, sino también su franqueza en las redes sociales.
Ha declarado en X (anteriormente Twitter): “Creo que el Papa Francisco es el Papa, pero es hora de que diga que rechazo su programa de socavar el Depósito de la Fe”. En YouTube, Strickland rechazó el entusiasmo del Papa por el Sínodo sobre la sinodalidad, diciendo que “toda esta sinodalidad es basura en lo que a mí respecta. Simplemente no es vivir la verdad”.
Sin embargo, tanto los críticos como los partidarios de Strickland coinciden en que el motivo final de su despido está lejos de estar claro.
Al misterio se suma el hecho de que las críticas de otros prelados al magisterio de Francisco –y algunos casos de abierta desobediencia– no han encontrado nada parecido a la dureza de las acciones del Vaticano contra Strickland. Me vienen a la mente ejemplos obvios, incluidos los obispos progresistas de Alemania que han desafiado abierta y repetidamente al Papa para impulsar la ordenación de mujeres y sus programas pro-LGBT.
P. Gerald Murray, un experto abogado canónico y comentarista de “ The World Over ” de EWTN, dijo a CatholicVote el lunes que “no sabemos por qué el Papa Francisco destituyó al obispo Strickland, porque no dio ninguna razón para su acción. Esa omisión da lugar a especulaciones sobre las razones, que luego algunos consideran hechos”.
Murray explicó que “la expulsión es normalmente una medida penal”, aunque
Puede realizarse en caso de discapacidad física o psicológica. La Santa Sede no ha publicado un decreto para la destitución de Strickland, que es lo que exige el derecho canónico, a menos que el Papa se exima de ese requisito, en cuyo caso esa exención debería hacerse mediante un decreto. Ese decreto debería publicarse.
“La destitución de un obispo de su cargo sin especificar si cometió un delito canónico o si se consideró que estaba deteriorado ofende la justicia básica y la caridad”, argumentó Murray. “Se le ha privado del cargo sin, al parecer, beneficiarse del debido proceso, incluida una apelación, y se pone en duda su buen nombre”.
El lunes, el comentarista católico Kevin Wells escribió en un artículo de opinión en Crisis Magazine que la destitución de Strickland era su “castigo” por suplicar a sus colegas obispos estadounidenses en una reunión de 2018 en Baltimore que actuaran con más valentía contra la crisis de abuso sexual y sus raíces en la homosexualidad y permisividad sexual.
“Varios cardenales y obispos de alto poder habían guardado silencio sobre (el ex cardenal Theodore) McCarrick durante años”, señaló Wells:
Y a muchos de esos mismos hombres el obispo de la pequeña ciudad, no celebrado, acababa de decirles que invitar al P. La entrada de James Martin en su diócesis estaba abriendo la puerta al escándalo. Muchos de los obispos presentes ese día ya habían invitado calurosamente al P. Martin, ayudándolo a convertirse en uno de los sacerdotes más conocidos del mundo.
El trato que Francisco ha dado a otros obispos, en algunos casos mucho más controvertidos, contrasta marcadamente con el trato rápido y decisivo que ha recibido Strickland.
Consideremos el caso del obispo Gustavo Oscar Zanchetta, obispo argentino y estrecho colaborador de Francisco.
Francisco nombró a Zanchetta, entonces de 49 años, obispo de Orán, Argentina, en 2013. Luego, Francisco nombró a Zanchetta asesor de la institución financiera central del Vaticano en 2017, después de que el obispo renunciara a su diócesis por supuestas razones de salud en medio de acusaciones generalizadas de mala gestión financiera y abuso sexual en su diócesis.
Francisco se mostró combativo en respuesta al considerable escrutinio que enfrentó por lo que los críticos llamaron su trato indulgente hacia Zanchetta.
“Hubo una acusación y, antes de pedirle que dimitiera, le hice venir aquí inmediatamente con la persona que lo acusó”, dijo Francisco en 2019. “Al final se defendió diciendo que le habían hackeado el móvil”. Francisco sugirió que era una práctica común y apropiada no sacar conclusiones precipitadas y darle a Zanchetta el beneficio de la duda.
Respecto a las acusaciones financieras contra Zanchetta, Francisco dijo que el asunto “no estaba del todo claro” y “no había sido probado”.
Cuando el clero presentó quejas formales a la nunciatura, Francisco dijo: “Llamé a la nunciatura y el nuncio me dijo: ‘Mira, el tema de denunciar abusos es grave…’”. Francisco llamó a Zanchetta y “le pidió” que renunciara. su presunta mala conducta antes de enviarlo a España para un examen psiquiátrico.
Francisco criticó duramente los informes de que su respuesta a las quejas contra Zanchetta fue tortuosa y carente de urgencia.
“Algunos medios han dicho ‘El Papa le dio vacaciones en España’. Pero estaba allí para hacerle una prueba psiquiátrica”, dijo Francis. A pesar de sus defectos, Zanchetta tenía “habilidades” como gerente y consultor que Francisco creía que hacían que valiera la pena conservarlo, argumentó el Papa. “Algunos lo han interpretado aquí en Italia como un ‘estacionamiento’”, dijo Francisco sobre el controvertido refugio del prelado cerca del Papa. “Estaba desordenado, pero la visión era buena”.
Zanchetta no fue destituido hasta 2019, tras un largo proceso canónico. También fue sentenciado a cuatro años y medio de cárcel por abusar sexualmente de seminaristas.
¿Ha sido la destitución del obispo Strickland un caso de pura venganza doctrinal?
En un artículo publicado en junio tras la visita apostólica a Strickland, la Agencia Católica de Noticias hizo referencia a otras visitas y despidos que tuvieron lugar primero en Paraguay y luego en Puerto Rico.
En la diócesis de Ciudad del Este en Paraguay, Francisco destituyó al obispo Rogelio Livieres Plano el 25 de septiembre de 2014.
Originalmente ordenado sacerdote del Opus Dei en 1978, el obispo Livieres había dirigido la Diócesis de Ciudad del Este desde 2004. Poco después de su nombramiento, Livieres, nacido en Argentina, comenzó a promover las vocaciones sacerdotales y abrió su propio seminario, separado del seminario interdiocesano de Paraguay. En una década ordenó a más de 60 sacerdotes.
Los problemas de Livieres comenzaron cuando el resto del episcopado paraguayo se quejó de que su seminario rompía la “colegialidad” del episcopado.
En 2012, el arzobispo Pastor Cuquejo acusó a Livieres de aceptar en su diócesis a un sacerdote argentino, el p. Carlos Urrutigoity, y nombrándolo vicario general a pesar del historial del sacerdote de acusaciones de abuso sexual que involucran a menores en la Diócesis de Scranton, Nueva Jersey.
P. Urrutigoity había sido suspendido por el entonces obispo de Scranton, James Timlin.
La acusación se produjo cuatro años después de que Livieres reconociera su “imprudencia” y destituyera al sacerdote en 2008, varios años antes de la visita apostólica.
Entre las razones que dio Livieres para iniciar su propio seminario estuvo lo que describió como una “cultura homosexual” omnipresente en la Iglesia católica en Paraguay. En una notable declaración durante una conferencia de prensa, acusó a su acusador, el arzobispo Cuquejo, de ser él mismo un homosexual practicante.
Como en el caso de Strickland, el Vaticano pidió la dimisión de Livieres y él se negó. Livieres fue destituido y sustituido tras la visita apostólica que tuvo lugar en julio de 2014.
El Vaticano emitió un comunicado (ahora eliminado del sitio web oficial del Vaticano) que explicaba que la destitución de Livieres “fue una decisión difícil por parte de la Santa Sede, tomada por graves razones pastorales y por el bien mayor de la unidad de la Iglesia en Ciudad del Este”.
La declaración del Vaticano añadió:
El Santo Padre, en el ejercicio de su ministerio como “fundamento perpetuo y visible de la unidad de los obispos y de la multitud de los fieles”, pidió al clero y a todo el Pueblo de Dios de Ciudad del Este acoger el mandato de la Santa Sede. decisión con espíritu de obediencia y docilidad y sin prejuicios, guiados por la fe.
Livieres respondió al anuncio con su propia carta dirigida al entonces Prefecto de la Congregación de los Obispos, el cardenal Marc Ouellet, afirmando que se había negado a firmar una carta de renuncia “por iniciativa propia, queriendo así testimoniar el fin de la verdad y la libertad espiritual que debe tener un Pastor”.
En su carta, Livieres decía que siempre había sido
en comunión con todos los Papas y estaré siempre. Incluso cuando me tocó a mí aceptar la decisión de mi destitución como Obispo. Y ello a pesar de que, personalmente y a juicio de mi conciencia, considero esta decisión procesalmente injusta, infundada en el fondo del asunto, arbitraria y un atentado contra la legítima autoridad que Dios ha dado a los Obispos como sucesores. de los Apóstoles.
Livieres murió de insuficiencia hepática en su Argentina natal el 14 de agosto de 2015, a los 69 años.
El otro caso de destitución inexplicable por parte del Vaticano es mucho más reciente: el Papa Francisco destituyó al obispo Daniel Fernández Torres de la Diócesis de Arecibo el 9 de marzo de 2021. El obispo tenía 57 años en ese momento.
El obispo nacido en Chicago era conocido también por enviar sus numerosas vocaciones sacerdotales a la facultad de Teología de la Universidad de Navarra, España, dirigida por el Opus Dei, en lugar de al seminario interdiocesano de Puerto Rico.
Apoyó el derecho de los católicos a la objeción de conciencia a las vacunas obligatorias contra el COVID-19 en una declaración publicada el 17 de agosto de 2021. Luego se negó a firmar una declaración conjunta emitida el 24 de agosto por los obispos puertorriqueños, que decía en parte que “hay Es un deber vacunarse y que no vemos cómo se puede invocar una objeción de conciencia desde la moral católica”.
Fernández Torres se opuso abiertamente a la ideología de género, a la que calificó de “persecución religiosa” contra los cristianos y una violación de la patria potestad.
Tras la visita del cardenal Blase Cupich a Chicago, que nunca le fue presentada como una visita apostólica, la destitución de Fernández Torres fue anunciada por el Vaticano sin explicación alguna.
En carta pública dirigida al “Pueblo de Dios” en Arecibo, Fernández afirmó que
cuando reciban la noticia de mi reemplazo como obispo al frente de la diócesis de Arecibo, quiero que sepan que no me corresponde explicarles una decisión que no puedo explicar por mí mismo, aunque la acepto con la paciencia. de Cristo para el bien de la Iglesia.
“Lamento profundamente que en la Iglesia donde tanto se predica la misericordia, en la práctica algunos carezcan de un mínimo sentido de justicia”, añadió el obispo puertorriqueño, explicando que “no se ha iniciado ningún proceso en mi contra, ni se me ha acusado formalmente de cualquier cosa y simplemente un día el delegado apostólico me comunicó verbalmente que Roma me pedía que dimitiera”.
“Ahora se está reemplazando a un sucesor de los apóstoles sin siquiera emprender lo que sería un debido proceso canónico para destituir a un párroco”, escribió.
Fernández también reveló que
Se me informó que no había cometido ningún delito pero que supuestamente “no había sido obediente al Papa ni había estado en suficiente comunión con mis hermanos obispos de Puerto Rico”.
Se me sugirió que si renunciaba a la diócesis permanecería al servicio de la Iglesia, por si en algún momento me necesitaran en algún otro cargo; una oferta que de hecho prueba mi inocencia.
“Sin embargo”, dijo, “no dimití porque no quería ser cómplice de una acción totalmente injusta y que incluso ahora me resisto a pensar que esto pueda suceder en nuestra Iglesia”.
Haciéndose eco de Fernández, Strickland dijo a LifeSiteNews después de su propia destitución: “Mantengo todas las cosas que figuraban como quejas en mi contra”. En particular, señaló que “sé que no implementé Traditiones Custodes (la restricción del Papa a la misa tradicional en latín en 2021) porque no puedo matar de hambre a parte de mi rebaño”.
Un grupo católico está invitando a los partidarios de Strickland a asistir a una procesión del Rosario el sábado 18 de noviembre frente a la oficina de la cancillería de la Diócesis de Tyler.
En una publicación en las redes sociales en respuesta al evento planeado, Strickland escribió:
Oro para que este esfuerzo sea de oración, respetuoso y centrado en Jesús. Él es el único apoyo que necesito y siento el abrazo profundo de Su Sagrado Corazón. Aprecio la fe vigorosa que inspira esto, pero recuerden que no soy nada, Jesús lo es todo.
