La Primera homilía del Papa León XIV
El Santo Padre León XIV ha celebrado esta mañana su primera Misa como pontífice en la Capilla Sixtina con los cardenales electores, ofreciendo una homilía reflexionando sobre la respuesta de San Pedro a la pregunta de Jesús en Mateo 16: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?”
La pregunta “se refiere a un aspecto esencial de nuestro ministerio”, dijo el Papa León XIV, “es decir, el mundo en el que vivimos, con sus límites y sus potencialidades, sus preguntas y sus convicciones”.
La respuesta de Pedro lanza a todos los cristianos una llamada importante: proclamar que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, tanto a través de la conversión personal diaria como a través de la evangelización en la sociedad, especialmente en los ambientes donde el Evangelio es perseguido y donde la fe «es considerada absurda, destinada a los débiles y a los poco inteligentes», dijo el Papa.
La burla, el desprecio o incluso la mera tolerancia de la fe son precisamente la razón por la que «son los lugares donde nuestra labor misionera es desesperadamente necesaria», dijo el nuevo Papa. «La falta de fe suele ir trágicamente acompañada de la pérdida del sentido de la vida, el descuido de la misericordia, atroces violaciones de la dignidad humana, la crisis familiar y tantas otras heridas que afligen a nuestra sociedad».
También es importante proclamar que Jesús es el Cristo porque con demasiada frecuencia incluso muchos cristianos ven a Jesús simplemente como “una especie de líder carismático o superhombre” y debido a esta visión viven “en un estado de ateísmo práctico”, señaló.
Reflexionando sobre su rol y responsabilidades particulares ahora como Papa, dijo que San Ignacio de Antioquía en su Carta a los Romanos proporciona sabiduría para cualquiera que ocupe una posición de autoridad en la Iglesia: Tal líder debe permanecer comprometido a “hacerse a un lado para que Cristo permanezca”, dijo el Papa León XIV, “hacerse pequeño para que Él sea conocido y glorificado (cf. Jn 3,30), gastarse al máximo para que todos tengan la oportunidad de conocerlo y amarlo”.
La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha facilitado el texto completo de la homilía, que se incluye a continuación.
Comenzaré con una palabra en inglés y el resto en italiano.
Pero quiero repetir las palabras del Salmo Responsorial: «Cantaré un cántico nuevo al Señor, porque ha hecho maravillas».
Y, de hecho, no solo conmigo, sino con todos nosotros. Hermanos cardenales, al celebrar esta mañana, los invito a reconocer las maravillas que el Señor ha obrado, las bendiciones que el Señor continúa derramando sobre todos nosotros a través del ministerio de Pedro.
Me habéis llamado a llevar esa cruz, y a ser bendecido con esa misión, y sé que puedo contar con todos y cada uno de vosotros para caminar conmigo, mientras continuamos como Iglesia, como comunidad de amigos de Jesús, como creyentes anunciando la Buena Nueva, anunciando el Evangelio.
[Continúa en italiano]
«Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16). Con estas palabras, Pedro, al ser preguntado por el Maestro, junto con los demás discípulos, sobre su fe en él, expresó el patrimonio que la Iglesia, mediante la sucesión apostólica, ha preservado, profundizado y transmitido durante dos mil años.
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo: el único Salvador, el único que revela el rostro del Padre.
En él, Dios, para hacerse cercano y accesible a los hombres, se nos reveló en la mirada confiada de un niño, en la mente vivaz de un joven y en los rasgos maduros de un hombre (cf. Gaudium et Spes , 22), apareciendo finalmente a sus discípulos, tras la resurrección, con su cuerpo glorioso. Nos mostró así un modelo de santidad humana que todos podemos imitar, junto con la promesa de un destino eterno que trasciende todos nuestros límites y capacidades.
Pedro, en su respuesta, comprende ambas cosas: el don de Dios y el camino a seguir para dejarse transformar por él. Son dos aspectos inseparables de la salvación confiada a la Iglesia para ser proclamada por el bien de la humanidad. De hecho, nos son confiados a nosotros, que fuimos elegidos por él antes de formarnos en el vientre materno (cf. Jer 1,5), renacidos en las aguas del Bautismo y, superando nuestras limitaciones y sin ningún mérito propio, traídos aquí y enviados desde aquí, para que el Evangelio sea proclamado a toda criatura (cf. Mc 16,15).
De manera particular, Dios me ha llamado por su elección a suceder al Príncipe de los Apóstoles y me ha confiado este tesoro para que, con su ayuda, sea su fiel administrador (cf. 1 Co 4,2) en beneficio de todo el Cuerpo místico de la Iglesia. Lo ha hecho para que ella sea cada vez más una ciudad asentada sobre una colina (cf. Ap 21,10), un arca de salvación que navega por las aguas de la historia y un faro que ilumina las noches oscuras de este mundo. Y esto, no tanto por la magnificencia de sus estructuras o la grandeza de sus edificios —como los monumentos entre los que nos encontramos—, sino más bien por la santidad de sus miembros. Porque somos el pueblo que Dios ha elegido como suyo, para que anunciemos las maravillas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (cf. 1 P 2,9).
Pedro, sin embargo, hace su profesión de fe respondiendo a una pregunta específica: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?» (Mt 16,13). La pregunta no es trivial. Se refiere a un aspecto esencial de nuestro ministerio: el mundo en el que vivimos, con sus limitaciones y sus potencialidades, sus interrogantes y sus convicciones.
“¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” Si reflexionamos sobre la escena que estamos considerando, podríamos encontrar dos posibles respuestas, que caracterizan dos actitudes diferentes.
En primer lugar, está la respuesta del mundo. Mateo nos cuenta que esta conversación entre Jesús y sus discípulos tiene lugar en la hermosa ciudad de Cesarea de Filipo, repleta de lujosos palacios, enclavada en un magnífico paisaje natural al pie del monte Hermón, pero también un lugar de crueles luchas de poder y escenario de traiciones e infidelidades. Este escenario nos habla de un mundo que considera a Jesús una persona completamente insignificante, en el mejor de los casos alguien con una forma de hablar y actuar inusual y llamativa. Y así, una vez que su presencia se vuelve molesta por sus exigencias de honestidad y sus severas exigencias morales, este «mundo» no dudará en rechazarlo y eliminarlo.
Luego está la otra posible respuesta a la pregunta de Jesús: la de la gente común. Para ellos, el Nazareno no es un charlatán, sino un hombre recto, valiente, que habla bien y dice las cosas correctas, como otros grandes profetas de la historia de Israel. Por eso lo siguen, al menos mientras pueden hacerlo sin demasiado riesgo ni inconveniente. Sin embargo, para ellos es solo un hombre, y por eso, en momentos de peligro, durante su pasión, también lo abandonan y se van decepcionados.
Lo sorprendente de estas dos actitudes es su relevancia hoy en día. Encarnan ideas que fácilmente podríamos encontrar en boca de muchos hombres y mujeres de nuestra época, aunque, siendo esencialmente idénticas, se expresan en lenguaje diferente.
Incluso hoy en día, existen muchos entornos donde la fe cristiana se considera absurda, reservada para los débiles y poco inteligentes. Entornos donde se prefieren otras seguridades, como la tecnología, el dinero, el éxito, el poder o el placer.
Estos son contextos donde no es fácil predicar el Evangelio y dar testimonio de su verdad, donde los creyentes son objeto de burla, oposición, desprecio o, en el mejor de los casos, tolerados y compadecidos. Sin embargo, precisamente por esta razón, son los lugares donde nuestra labor misionera es desesperadamente necesaria. La falta de fe suele ir acompañada trágicamente de la pérdida del sentido de la vida, el descuido de la misericordia, atroces violaciones de la dignidad humana, la crisis familiar y tantas otras heridas que afligen a nuestra sociedad.
Hoy en día, también existen muchos contextos en los que Jesús, aunque apreciado como hombre, es reducido a una especie de líder carismático o superhombre. Esto es cierto no solo entre los no creyentes, sino también entre muchos cristianos bautizados, quienes terminan viviendo, en este nivel, en un estado de ateísmo práctico.
Este es el mundo que se nos ha confiado, un mundo en el que, como tantas veces nos enseñó el Papa Francisco, estamos llamados a dar testimonio de nuestra fe gozosa en Jesús el Salvador. Por eso, es esencial que también nosotros repitamos, con Pedro: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16,16).
Es esencial hacer esto, ante todo, en nuestra relación personal con el Señor, en nuestro compromiso diario de conversión. Luego, hacerlo como Iglesia, viviendo juntos nuestra fidelidad al Señor y llevando la Buena Nueva a todos (cf. Lumen Gentium , 1).
Me digo esto ante todo a mí mismo, como Sucesor de Pedro, al comenzar mi misión como Obispo de Roma y, según la conocida expresión de San Ignacio de Antioquía, llamado a presidir en la caridad la Iglesia universal (cf. Carta a los Romanos, Prólogo). San Ignacio, quien fue conducido encadenado a esta ciudad, lugar de su inminente sacrificio, escribió a los cristianos de allí: «Entonces seré verdaderamente discípulo de Jesucristo, cuando el mundo ya no vea mi cuerpo» ( Carta a los Romanos , IV, 1). Ignacio hablaba de ser devorado por fieras en la arena —y así sucedió—, pero sus palabras se aplican de forma más general a un compromiso indispensable para todos aquellos que en la Iglesia ejercen un ministerio de autoridad. Es hacerse a un lado para que Cristo permanezca, hacerse pequeño para que él sea conocido y glorificado (cf. Jn 3,30), entregarse al máximo para que todos tengan la oportunidad de conocerlo y amarlo.
Que Dios me conceda esta gracia, hoy y siempre, por la amorosa intercesión de María, Madre de la Iglesia.