Müller Critica Al Jefe De Doctrina Por Su Respuesta Ambigua Al Dubia
El cardenal Gerhard Müller criticó recientemente al líder de la doctrina de la fe por su respuesta al dubia del cardenal Dominik Duka, diciendo que su ambigüedad podría tener consecuencias nefastas para la enseñanza de la Iglesia sobre la Reconciliación y la Eucaristía.
El análisis en profundidad de Müller sobre la respuesta del cardenal Víctor Manuel Fernández, jefe del dicasterio para la doctrina de la fe (DDF), fue publicado originalmente por el analista vaticano Sandro Magister el 13 de octubre en su popular medio de comunicación Settimo Cielo.
El 25 de septiembre, el cardenal Duka planteó cuestiones sobre el acceso a los sacramentos de los católicos divorciados que se han vuelto a casar civilmente sin la bendición de la Iglesia en una dubia, es decir, una petición de aclaración al DDF.
Según Müller, la respuesta del cardenal Fernández, “Risposta a una serie di domande” (Respuesta a una serie de preguntas, denominada “Risposta”) afirmó una interpretación de Amoris Laetitia por parte de los obispos de Buenos Aires, Argentina, que contiene algunas ambigüedad en cuanto a la recepción de los sacramentos por parte de personas divorciadas que se han vuelto a casar civilmente sin la bendición de la Iglesia.
En su nueva carta, el Card. Müller escribió que la Risposta y el texto de Buenos Aires “no son precisos” y por lo tanto podrían tener graves efectos en la Iglesia católica en su conjunto, desde su enseñanza sobre la Reconciliación hasta la unidad de la Eucaristía.
En una carta pastoral tras la liberación de Amoris Laetitia, los obispos de Buenos Aires confirmaron que la Sagrada Comunión para los divorciados vueltos a casar podría proporcionarse después de un “discernimiento adecuado”. Después de recibir las directrices, el Papa Francisco respondió con aprobación. “El documento es muy bueno y explica completamente el significado del Capítulo VIII de Amoris Laetitia “, les dijo, y añadió: “No hay otras interpretaciones”.
En su respuesta al cardenal Duka, Fernández confirmó que la interpretación de los obispos de Buenos Aires de Amoris Laetitia ha sido aprobada por el Papa Francisco. Müller señaló en su carta que el Papa Francisco la ha llamado “la única interpretación posible” de Amoris Laetitia .
Müller sostiene que debido a que la Risposta es “teológicamente ambigua” y su “coherencia con las enseñanzas de Cristo está en duda”, es “problemático exigir de los fieles religiosos la sumisión del intelecto y la voluntad”.
Müller escribió que los requisitos para la admisión a los sacramentos en el documento muestran una posibilidad de “ruptura entre la enseñanza del documento de Buenos Aires y el Magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI”.
“La ruptura entre la enseñanza del documento de Buenos Aires y el Magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI se ve cuando se mira el punto esencial que, como dije, es el criterio de admisión a los sacramentos”, escribió .
La Risposta dijo que el Papa Francisco “mantiene la propuesta de continencia total para los divorciados vueltos a casar en una nueva unión, pero reconoce que pueden surgir dificultades en su práctica, y por lo tanto permite, en ciertos casos y después del debido discernimiento, la administración del sacramento de la Reconciliación incluso cuando no se logra ser fiel a la continencia propuesta por la Iglesia”.
Según Müller, esta afirmación puede interpretarse de dos maneras:
“La primera: estos divorciados intentan vivir en la continencia, pero por las dificultades y por la debilidad humana no lo consiguen. En este caso, la “Risposta” podría estar en continuidad con la enseñanza de Juan Pablo II. La segunda: estos divorciados no aceptan vivir en la continencia y ni siquiera intentan hacerlo (no hay resolución de no pecar más) debido a las dificultades que experimentan. En este segundo caso se produciría una ruptura con el Magisterio anterior”.
El texto de Buenos Aires, dijo Müller, está “en discontinuidad” con varias de las enseñanzas del Papa San Juan Pablo II y Benedicto XVI, además del Concilio de Trento. “Los documentos del Magisterio ordinario de estos dos Papas deben recibir también nuestra sumisión religiosa de espíritu y voluntad”, señaló.
“Pues sucede que la enseñanza de la ‘Risposta’ es contraria a otras enseñanzas de la Iglesia, que no son sólo afirmaciones del Magisterio ordinario, sino que han sido enseñadas de manera definitiva como pertenecientes al depósito de la fe”, escribió Müller. .
Y continuó: “Toda la pastoral de los católicos en segundas nupcias después de un divorcio civil debe basarse en este testimonio, porque sólo la obediencia a la voluntad de Dios puede servir a la salvación de las personas”, y añadió: “Aquí no falta la misericordia, todo lo contrario, porque la misericordia del Evangelio no consiste en tolerar el pecado, sino en regenerar el corazón de los fieles, para que vivan según la plenitud del amor que Cristo mismo vivió y nos enseñó a vivir”.
Müller dijo que los fieles católicos pueden estar en desacuerdo con la interpretación de Buenos Aires y la Risposta sin ser “acusados de disidencia” porque “encuentran una oposición entre diferentes enseñanzas de un mismo Magisterio”.
Según Müller, la lógica de la Risposta tiene graves consecuencias, no sólo para las parejas divorciadas, sino también para la naturaleza misma del Sacramento de la Reconciliación.
“¡Resulta que son los propios fieles los que deciden si reciben o no la absolución, y el sacerdote sólo tiene que aceptar esta decisión! Si aplicamos esta conclusión a todos los pecados, el Sacramento de la Reconciliación pierde su significado católico. La confesión ya no es la humilde petición de perdón de quien se presenta ante un juez misericordioso, el sacerdote, que recibe su autoridad del mismo Cristo, sino una autoabsolución después de haber examinado la propia vida”, escribió Müller.
“Es sorprendente que el DDF pueda presentar al Santo Padre para su firma, durante una audiencia, un texto con tales defectos teológicos, comprometiendo así la autoridad del Santo Padre”, añadió Müller.
Según Müller, la Risposta anima a cada diócesis a “desarrollar sus propias directrices para este discernimiento” para las parejas divorciadas, lo que, según Müller, podría llevar a que algunas personas pudieran recibir la comunión en una diócesis pero no en otra.
“Si un fiel católico puede recibir la Comunión en una diócesis, puede recibir la Comunión en todas las diócesis que están en comunión con la Iglesia universal. Ésta es la unidad de la Iglesia, basada y expresada en la Eucaristía. Por lo tanto, que una persona pueda recibir la comunión en una Iglesia local y no en otra es una definición exacta de cisma. Es inconcebible que el DDF quiera promover algo así, pero estos son los efectos probables de aceptar sus enseñanzas”.
Varios cardenales han emitido recientemente un dubia solicitando aclaraciones sobre la doctrina de la Iglesia al Papa Francisco antes de que comience el Sínodo sobre la Sinodalidad de 2023.
El Cardenal Müller, designado por el Papa Benedicto XVI, dirigió el Dicasterio para la Doctrina de la Fe hasta que el Papa Francisco lo reemplazó repentinamente en 2017.