Obispo Polaco Advierte Sobre Confusión Sobre Significado De Sinodalidad E Inclusión
El arzobispo Stanisław Gądecki, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, compartió sus esperanzas y preocupaciones para el sínodo en una entrevista esta semana, advirtiendo sobre los riesgos asociados con la confusión sobre lo que realmente significan la sinodalidad y la inclusión.
El Arzobispo afirmó que la “primera regla de la sinodalidad” es la aceptación de “lo que es la opinión unánime de todos y no sólo la opinión de la mayoría”. Lo que no es la opinión de todos debe ser rechazado”.
Sobre la “escucha” del Espíritu Santo que se realizará en el Sínodo, expresó su esperanza “de que el fruto de este discernimiento sea la aceptación como conclusiones finales sólo de lo sinodal”.
Dijo que el segundo criterio para la sinodalidad es “la fidelidad a las enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo y el avance de su comprensión”. Continuó:
La cuestión no es celebrar el Concilio Vaticano III ni criticar la modernidad o la antigüedad. Se trata de fidelidad a la Tradición entendida no de manera sentimental, sino como manifestación de una hermenéutica teológica e institucional de la continuidad. No podemos darnos el lujo de interrumpir esta continuidad o persistir en algún fósil. La tradición, tal como la entendemos, es la sustancia inmutable de las verdades de fe y el avance constante de su contenido.
Respecto al reciente debate sobre el significado de “inclusión”, Gądecki destacó que “el cristianismo es una religión que no tiene intención de ahuyentar a nadie, sino que quiere atraer”, pero, advirtió, “el problema reside en la interpretación precisa” de lo que cómo se ve una Iglesia inclusiva.
“Si la inclusión significara aceptar las tendencias pecaminosas que algunas personas cometen notoriamente sin tener la intención de cambiar su conducta”, dijo, “entonces las cosas se complican”.
Sostuvo que “si bien debemos mostrar misericordia a los pecadores, ¿qué debemos hacer con las estructuras ideológicas organizadas que incluyen en su agenda afirmar comportamientos contrarios a la palabra de Dios y, como tales, desean ser aceptados por la Iglesia?”
Como ejemplo, el arzobispo polaco destacó que una cosa es “acompañar a un hombre que lucha con su identidad sexual, y otra muy distinta esperar que la Iglesia acepte el movimiento y la ideología LGBTQ+. Esto último significaría no sólo cuestionar la antropología bíblica y las enseñanzas sobre el matrimonio, sino también la verdad misma de la creación de los seres humanos como varón y mujer”.
Gądecki dijo que espera “un despertar espiritual”, y dijo que durante el proceso de preparación del sínodo “nos hemos familiarizado con los desafíos que enfrenta la Iglesia en diferentes continentes y nos hemos dado cuenta de su diversidad”.
“Para un continente, el principal desafío es la pobreza, para otro es la hospitalidad, y para otro son las cuestiones del matrimonio y la vida familiar”, dijo. Añadió que “posiblemente Europa se encuentra en la situación más difícil” porque “está claro que nuestro continente muestra las mayores tensiones y diferencias de perspectiva sobre cómo cumplir la misión de la Iglesia”.
Él continuó:
La realidad sinodal es ambigua. También lo son las voces que surgen de diferentes continentes. Lo peor sería que estas voces radicalmente diferentes fueran aceptadas como legítimas y aceptadas en diferentes países como vinculantes. Esto significaría que la única Iglesia universal se convertiría en una asociación flexible de muchas Iglesias locales o nacionales diferentes.
Preguntado en el Sínodo sobre lo que la Iglesia en Polonia puede ofrecer a la Iglesia universal, Gądecki dijo: “Tenemos algo invaluable que ofrecer: la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia. Esto es al menos una fidelidad autodeclarada, un deseo de ella. Esta fidelidad suele manifestarse en las enseñanzas y declaraciones del clero polaco, a pesar de los diversos “excesos” que a veces podemos presenciar”.
“Tenemos muchas esperanzas”, continuó. Explicó que los obispos polacos están abordando cuestiones importantes dentro de la Iglesia, encargando a especialistas que “las analicen y elaboren”.
“Abordamos la cuestión del sacramento del Orden Sagrado, el celibato del clero y el diaconado de las mujeres”, dijo. “Hemos elaborado también un estudio sobre la gobernanza de la Iglesia, el primado de Pedro, la sinodalidad y la colegialidad, porque, por lo que hemos visto en la fase continental del Sínodo, estos conceptos a veces se utilizan de forma vaga”.
“Sin embargo, no queremos ser ‘piedras de tropiezo’ y oponernos al deseo de profundizar las enseñanzas de la Iglesia”, añadió.
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Foto: karl-raymund-catabas/unsplash