Preeminencia De La Teología Del Cuerpo
El siguiente artículo fue publicado originalmente por el Instituto Ruah Woods.
La anulación de Roe v. Wade el 24 de junio de 2022 fue recibida con alegría por los católicos y todos aquellos que creen en la santidad de la vida humana. En la declaración oficial de la USCCB, los arzobispos Gómez y Lori lo consideraron como “un día histórico en la vida de nuestro país” que marca el fin de “una ley injusta” que “resultó en la muerte de decenas de millones de niños no nacidos”.
Desde entonces, muchos estados han instituido mayores protecciones legales para la vida humana no nacida, mientras que, lamentablemente, otros han reaccionado consagrando el acceso al aborto en la ley. Ohio es el último ejemplo de esto último. El 7 de noviembre de 2023, los votantes de Ohio aprobaron una enmienda a la constitución estatal que consagra el derecho al aborto durante el embarazo. La medida fue aprobada fácilmente con el 57% de los votantes a favor. De los votantes católicos que votaron ese día, el 52% apoyó esta medida radical del aborto.
Prioridad preeminente
A raíz de reveses como este, los obispos de Estados Unidos en su reunión de noviembre de 2023 aprobaron una nueva carta introductoria a su documento Forming Consciences for Faithful Citizenship, que afirma: “La amenaza del aborto sigue siendo nuestra prioridad preeminente porque ataca directamente la vida”. en sí misma, porque tiene lugar dentro del santuario de la familia, y por el número de vidas destruidas”.
Este lenguaje sobre la preeminencia de la amenaza del aborto no es nuevo para los obispos. Usaron palabrería muy similar en su introducción de 2019 a Ciudadanos fieles. En el cuerpo del documento, que no ha cambiado desde 2015, los obispos afirman: “La destrucción directa e intencional de vidas humanas inocentes desde el momento de la concepción hasta la muerte natural siempre es incorrecta y no es solo un tema entre muchos. Siempre hay que oponerse” (n. 28). Si bien esta declaración abarca otras formas de asesinato, deja claro que existe una obligación incomparable de proteger la vida humana inocente de amenazas como el aborto. Esta cuestión destaca sobre todas las demás en cuanto a urgencia e importancia.
Votaciones recientes, como la de Ohio, demuestran que la necesidad de proteger la vida humana es más urgente que nunca. También demuestran que la estrategia política no será suficiente para eliminar las amenazas a la vida humana. En respuesta a la aprobación de la enmienda sobre el aborto en Ohio, el arzobispo de Cincinnati, Dennis Schnurr, observó acertadamente: “Sigue existiendo una necesidad desesperada de conversión de corazones y mentes a una cultura de la vida en nuestro país, una que respete la dignidad inherente y el carácter sagrado de cada ser humano. desde la concepción hasta la muerte natural”. De manera similar, el obispo de Columbus, Earl Fernandes, afirmó: “Con un esfuerzo renovado, debemos hacer que el aborto sea impensable y que el nacimiento de un niño no sea visto como una carga sino como una bendición”.
Estas declaraciones hablan de la necesidad de un cambio interior promovido y sostenido por una renovación de la cultura. Por muy importantes que sean las leyes y las políticas, lo que en última instancia es necesario cambiar son las actitudes. Aquí es donde la preeminencia del aborto se encuentra con la preeminencia de la Teología del Cuerpo.
Diagnóstico de nuestra enfermedad
En su histórica encíclica Evangelium vitae de 1995, el Papa San Juan Pablo II diagnosticó la enfermedad de la cultura moderna que conduce a la aceptación del aborto y otras amenazas a la vida humana: lo que denominó la cultura de la muerte. Haciendo eco de la advertencia del Concilio Vaticano II, el santo Papa advirtió que “cuando se pierde el sentido de Dios, el sentido del hombre también se ve amenazado y envenenado”. Cuando esto sucede, el hombre pierde el sentido de su dignidad y “ya no es capaz de verse a sí mismo como ‘misteriosamente diferente’ de otras criaturas terrenales”.
“Encerrado en el estrecho horizonte de su naturaleza física, de algún modo queda reducido a ser una ‘cosa’ y ya no capta el carácter ‘trascendente’ de su ‘existencia como hombre’. Ya no considera la vida como un espléndido don de Dios, algo “sagrado” confiado a su responsabilidad y, por tanto, también a su amoroso cuidado y “veneración”. La vida misma se convierte en una mera ‘cosa’, que el hombre reclama como propiedad exclusiva, completamente sujeta a su control y manipulación” (n. 22).
Dentro de esta cosmovisión, continuó el Papa,
“El cuerpo ya no se percibe como una realidad propiamente personal, signo y lugar de relación con los demás, con Dios y con el mundo. Se reduce a pura materialidad: es simplemente un complejo de órganos, funciones y energías que deben utilizarse según el único criterio del placer y la eficacia. En consecuencia, también la sexualidad es despersonalizada y explotada: de ser signo, lugar y lenguaje del amor, es decir, del don de sí y de la aceptación del otro, en toda la riqueza del otro como persona, se convierte cada vez más en ocasión e instrumento para la autoafirmación y la satisfacción egoísta de los deseos e instintos personales” (n. 23).
La cosmovisión moderna es aquella en la que la naturaleza está despojada de cualquier significado o propósito inherente. La realidad se reduce a lo que es observable, mensurable y, en última instancia, controlable. Sólo el hombre decide el significado y el propósito de las cosas, y sólo él determina lo que tiene valor. Cuando esta forma de ver la realidad se extiende al cuerpo humano, es fácil ver cómo el aborto se vuelve no sólo aceptable sino incluso necesario.
Un remedio para nuestro tiempo
A lo largo de su largo pontificado, el Papa San Juan Pablo II volvió continuamente a la pregunta que el Salmo 8 plantea a Dios: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que te preocupes por él?” Cualquiera que sea el problema que intentó abordar, el santo Papa tenía sus raíces en una visión equivocada sobre nuestra humanidad. Una vez llegado a esa zona cero, comenzaría a articular una contravisión de la persona humana basada en nuestra fe católica que corregiría los errores contemporáneos. Este patrón es evidente en sus documentos papales y se desarrolla más ampliamente en lo que se conoce como su Teología del Cuerpo (TOB).
TOB fue el fruto del análisis penetrante y lleno de oración del difunto Papa de las Escrituras, la tradición católica y la experiencia humana. Escrito originalmente en la década de 1970, cuando era cardenal arzobispo de Cracovia, TOB fue una respuesta a las controversias en torno a las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción. Sin embargo, la visión antropológica que el Papa San Juan Pablo II desarrolló en TOB proporciona el antídoto a todas las mentiras y confusión sobre la persona humana que emanan de la cosmovisión moderna y reduccionista. De hecho, en TOB encontramos los recursos que necesitamos para responder a los desafíos de la ideología de género, la destrucción de la familia nuclear, la pornificación de la sexualidad humana y todos los ataques a la vida humana, incluido el aborto.
TOB nos recuerda nuestro valor y quiénes somos realmente: amados hijos e hijas de Dios llamados a través de la entrega esponsal de sí mismos a ser padres y madres. Dentro de esta visión de la persona redescubrimos la verdad profunda de que el cuerpo humano no es un tipo más de cuerpo. El cuerpo humano revela y hace presente la realidad espiritual de la persona. Parafraseando al difunto Papa, el cuerpo humano tiene la capacidad de revelar lo espiritual e incluso lo divino. Cuando vemos un cuerpo humano vivo, no vemos simplemente un “qué” sino un “quién”. Como enseñó incansablemente Juan Pablo II, la respuesta humana adecuada –que emana de un corazón purificado por Cristo– al contemplar el cuerpo de otro es la reverencia.
Si permitimos que la visión antropológica del Papa San Juan Pablo II –especialmente TOB– penetre en nuestros corazones y renueve nuestra cultura, el aborto se volverá impensable. Las familias, parroquias y comunidades necesitan TOB ahora más que nunca y, en respuesta, debemos encontrar maneras de hacer que esta hermosa y rica visión católica de la persona humana sea accesible y aplicable a todas las personas. Sabemos que habla a las partes más profundas del corazón humano y puede provocar el nacimiento de un verdadero humanismo cristiano, pero necesitamos más mensajeros para llevar este mensaje vivificante. “La mies es mucha, pero los obreros pocos; Por tanto, rogad encarecidamente al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Mt. 9:37-38).
En el Instituto Ruah Woods, hemos decidido centrar nuestros esfuerzos para renovar la cultura en el papel fundamental de las escuelas católicas. Según datos recopilados por la Asociación Nacional de Educación Católica, actualmente hay casi 6.000 escuelas primarias y secundarias católicas en Estados Unidos que educan a 1,7 millones de niños y adolescentes.
A través de nuestro programa TOB Campus, caminamos lado a lado con educadores para participar en una formación mensual en la visión antropológica de Juan Pablo II. Además, los equipamos para sumergir a los estudiantes en una cosmovisión sacramental con nuestro plan de estudios TOB K-12, el primero en su tipo. Creemos que esta combinación de formación continua del personal y catequesis continua, apropiada para la edad e inspirada en TOB, puede conducir a una profunda transformación cultural en una escuela y, a través de ella, en las parroquias y comunidades.
Si el aborto es el principal problema social que enfrentamos hoy, entonces TOB es el principal recurso necesario para responder a este desafío y construir una cultura de la vida. La pregunta es si responderemos al llamado de llevar este gran regalo del Papa San Juan Pablo II a los corazones y las mentes de la próxima generación.